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变为琉璃、舍宅、水、脓血的差别。第三种“自性空”，约缘起法说明，缘起而存在的一切法，即无有自性，无自性故名空。这是大乘中观师的空义。 溯自阿含以来，部派论师，大乘经论，无不谈空，最简单的分类：自空与他空。自空是法法当体是空，如众生所执的常、我我所。佛说：“常空，我我所空。何以故？性自尔故。”他空，如小空经说“鹿子母堂空”，因为里面没有牛羊等的存在，所以名空。大乘唯识论所谓空，空却遍计所执，而所...
超定法师
|佛学论文|因明|五明|
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，认为如来藏“实有”，和中观应承派的“中观自空见”说法不同，宁玛派认为“中观他空见”高于“中观自空见”，但他们的“实有”，和刀笔吏的“实有”，简直天差地别，根本不是一回事。其中义理深微，只怕刀笔吏这种...理论之一，并非堪布的发明，但这个小刀竟然用经文中对空性“行相”的描述来证明“离一多因”是错误的，简直荒唐之极，中观应成派和自续派都是继承龙树菩萨真实意诣的学派，于是这家伙最后连龙树菩萨也否定了。 ...
老梵
|佛学论文|因明|五明|
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无，故能齐天地为一旨，而不乖其实。镜群有以玄通，．而物我俱一。物我
俱一。故智无照功。不乖其实，故物物自周，故经日：圣智无知。以虚空为相，诸法
无为，与之齐量也。故以空智，-而空于有者，则即有而自空矣。岂假屏除，然后为空
乎?上空智空，下空法空也。直明法空，无以取定，故内引真智，外证法空也。
魏晋时代，玄学思潮先是何晏、王弻的贵无思想流行，从何晏的“天地万物皆以...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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的「自相空」（或作「相空」或「自共相空」），分立为「自相空」与「共相空」──二空。原有的「散空」（或作「无散空」或「散无散空」），分立为「散空」与「无变异空」──二空。这样，十八空就演化为二十空。「中...空 |无际空 |无际空 |无际空 散空 | | |散空 | |散无散空 | |无散空 | |无变异空 本性空 |本性空 |本性空 |本性空 | | |自相空 自共相空|相空 |自共相空 |...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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义耳。何则？一切诸法，缘会而生；缘会而生，则未生无有，缘离则灭；如其真有，有则无灭，以此而推，故知虽今现有，有而性常自空；性常自空，故谓之性空，性空故，故日法性；法性如是，故日实相，实相自无，非推之使无，故名本无。”[注十六]因此，“性空”指缘起所生之物无实相，性常自空，亦即无恒常不变的特定本性或自性。 朱熹的本体论采理体气用的理本论，理气不杂不离，理规范气，气依傍理而起宇宙生成论意义的实际生灭...
曾春海
|佛学论文|因明|五明|
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诸法，缘会而生。缘会而生，则未生无有，缘离则灭。”认为世间一切事物、现象都是因缘聚散而有生灭的认识观点。二、性空观：认为万物因缘而有，而无所谓的实体、本体，“以此而推，故知虽今现有，有而性常自空。…故谓之性空”，佛法中即称此虽实际存有而其性“自空”──本身即空的特征为法性，“法性如是，故曰实相。实相自无，非推之使无，故名本无。”三、不有不无观：不论“本无、实相、法性、性空、缘会，一义耳”，都只是因应...
孙长祥
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随顺末次转法轮的中观师在西藏出现后，在吉祥森林王修行处建立法基寺院，从此发展出的执持了义修行传承的教法即是觉囊派，或者说在西藏弘传的大手印、大圆满、中观三派之中，觉囊派执持中观自空、他空中的他空见。
...自立之物，色身等为外境，为声证贪入之基，自相未成，诸法非实有，真性为空，犹如虚空，胜义圆成法性一切相，恒常没有变化，以此讲说，使徒众依各自的心量知道如何能掌握。这样，二谛的安立是佛在三转法轮中逐渐讲述的...
阿旺·洛追扎巴著
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藏之内容和 意义为何。如来藏系的经论虽有自己的解释，但是后代论师，尤其是 前面所提到西藏佛教的“自空派”和“他空派”，对如来藏空不空义 都有深入的探讨。(注168) 基本上，如来藏思想对初期大乘...空乱意者(sunyataviksiptacittaka)。一 般堕身见的凡夫，执持五阴身实有，不能得见“法界藏”，非其行境 。颠倒见众生不见“出世间藏”、“法身藏”，空乱意者不能得“自 性清净藏...
释恒清
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“非有人也”即“法无我”（法空）。“无我”乃指万物均无独立之实在自体，计有两类：（一）人无我，系指人由五蕴假和而成，并无恒常自在之主体。（二）法无我，认为事物均由因缘和合而生，不断变迁；无恒常坚实之自...会生，假会而生，则病无自性。实则谙法性空，既无自体，亦无定相。罗什云： 法无定相，相由惑生，妄想分别，是好是丑，好恶既形，欲心自发，故为欲本也（注 31 ）。 宇宙万物并无恒常不变之相，然世人...
刘贵杰
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若法是实有，应无有灭。今法既随缘离而灭，可知非是真有。中观说：“法若实有，则不应无。” “以此而推，故知虽今现有，有而性常自空。性常自空，故谓之性空。” 既现有之法，但缘会而生，当体即空，非缘灭...也。空无相故，故名实相。 “实相自无，非推之使无，故名本无。” 此句是说，缘会之法，当体原空，如镜中像，本来如是，非作意推之方无，故称此实相为“本无”也。 “言不有不无者” 此两句是说...
张秉全
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